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서원(誓願)을 세워 부처와 보살에게 가피를 청하는 불교의식. # 내용 기서(起誓)라고도 하며, 불교의식 대부분에 이 의식절차가 있다. 자신의 서원을 세워 부처님과 보살에게 그것이 이루어질 수 있도록 가피를 청하는 것으로, 그것을 어길 시에는 벌을 받겠다는 강한 의지도 들어있다. 기청하는 형식은 우선 신앙의 대상으로 삼는 부처님이나 보살의 명호를 들고(擧佛), 불보살을 청하는 보소청진언(普召請眞言)을 독송한 다음, 유치(由致)ㆍ청사(請詞)로 신앙의 대상을 청하고 소원을 아뢴다. 그리고 향화게(香花偈)ㆍ가영(歌詠)ㆍ헌좌진언(獻座 ...

조선후기 월출산 장선을 은사로 득도하고 성옥의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승. 호는 용파(龍坡). 어려서 전라남도 영암 월출산에 들어가 장선(壯善)을 은사로 하여 삭발하였다. 침월(枕月)에게서 계를 받았고 화암 성옥(和岩性玉)의 법을 전해 받았다. 그뒤 두륜산 북암의 운거(雲居), 달마산 중암의 응화(應化), 가지산의 동암(東庵) 등의 선지식을 찾아다니며 공부하였으며, 해남 불타산 도장사(道藏寺)에 머무르면서 전각을 보수하고 새로 13전(殿)을 건립하였다. 그의 법계는 편양파(鞭羊派) 환성 지안(喚醒志安)-호암 체정(虎 ...

조선전기 『원각경소』·『금강경오가해설의』·『함허화상어록』 등을 저술한 승려. # 개설 본관은 충주(忠州). 속성은 유씨(劉氏). 호는 득통(得通), 당호는 함허(涵虛). 첫 법명은 수이(守伊), 첫 법호는 무준(無準). 법명은 기화(己和). 충청북도 충주(忠州) 출신. 아버지는 전객시사(典客寺事)청(聽)이고, 어머니는 방씨(方氏)이다. 조선 초기의 배불정책이 극에 이르렀을 때, 불교의 정법(正法)과 그 이치를 밝힘으로써 유학의 불교 비판의 오류를 시정시키고자 노력하였다. # 생애 및 활동사항 1396년(태조 5) 관악산 ...

북한 함경북도 길주군에 있었던 고려시대 에 창건된 사찰. # 내용 광적사(廣積寺)는 함경북도 길주군에 있었던 사찰이다. 사찰의 창건과 관련된 기록이 남아 있지 않아 정확한 내력은 알 수 없다. 다만 조선 후기에 간행한 『여지도서(輿地圖書)』에 고려 우왕 때 이성계와 관련된 기록이 남아있는 점으로 보아 고려시대에 창건된 사찰임을 추정해 볼 수 있다. 광적사에 대한 기록은 1530년(중종 25)에 편찬한 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』이나 1799년(정조 23)의 『범우고(梵宇攷)』에는 나타나 있지 않다. 18세기 중반 영조 ...

고려시대에 제작된 택일(擇日)과 관련된 목판. # 개설 2010년 보물로 지정되었다. 1219년(고려 고종 6) 6월에 부석사에서 판각한 것으로 판각장소와 년대가 분명한 책판으로는 가장 이른 시기의 것이고, 택일을 위한 고려시대의 목판으로는 유일하다. # 내용 택일을 위해 여러 유서에서 유관한 내용을 모아 엮어 놓았다. 곧 사안 별로 길일과 흉일을 월별로 나누어 횡간식으로 기록한 것이다. 양면에 새겨진 목판 1점으로, 한 면에는 흉일에 속하는 11가지 사안과 월별 해당 일자, 다른 면에는 농사와 관련된 길일 20가지 사안이 ...

일제강점기 때, 『교간안심사본달마 대사관심론』, 『교간대승개심현성돈오진종론』 등을 발간하여 현대 선종사연구의 기초를 마련한 불교학자. # 내용 자호는 담설행자(擔雪行者). 1927년 일본 오타니대학(大谷大學)을 졸업하였으며, 선사상가인 스즈키 다이세츠(鈴木大拙)에게 수학하였다. 1930∼1931년 중국 북경대학 국문계에서 한(韓)·중(中)·일(日) 3국의 자음(子音) 연혁에 관해 연구하였다. 돈황 발견의 선 문헌 『능가사자기(楞伽師資記)』를 교간(校刊)하여, 태허(太虛)와 호적(胡適)의 서문을 붙여 1931년 9월 발행하였으 ...

일제강점기 때, 학교에서 교육투쟁을 전개하였고, 청년동맹 위원장을 역임하였으며, 해방 이후, 조선건국준비위원회 간부로 활동하다가 불교에 입문하여 참선수행을 지도한 불교인·독립운동가. # 개설 본관은 김해(金海). 호는 백봉(白峯). 부산 출생. # 생애 및 활동사항 10세 때까지 제주도에서 자라다가 11세 때 부산으로 이주, 그 곳에서 영도국민학교를 졸업하고 부산제이상업학교에 진학하였다. 이 학교에서 조선사를 교과목에 삽입시킬 것과 일본말로 된 학교 이름을 우리말로 바꿀 것을 요구하는 학교이름바꾸기운동을 일으켰으며, 일 ...

남북국시대 통일신라에서 중국 선종의 육조인 혜능의 목을 훔쳐 하동군 쌍계사에 봉안하였다고 하는 승려. # 내용 중국 선종(禪宗)의 육조(六祖)인 혜능(慧能)이 죽은 뒤 그의 목을 탈취하려 했던 인물이다. 이에 대해서는 중국측과 한국측의 기록이 각각 다르다. 중국측의 기록에 의하면, 혜능이 “내가 죽은 뒤 동방에서 온 인물이 내 목을 탈취하리라.”고 유언함에 따라, 제자들은 이 말을 기억하여 육조대사의 목부분을 쇠로 감아서 탑에 모셨다. 그뒤 722년(성덕왕 21)에 괴한이 그 탑에 접근하자 붙잡아 문초하였는데, 그는 장정 ...

조선후기 『선학입문』, 『술몽쇄언』 등을 저술한 불교인. # 내용 호는 월창(月窓). 한성에서 태어났다. 자세한 생애는 전하고 있지 않으나 독학에 의하여 유교·도교·불교 등에 통달하였고, 40세 이후에는 『능엄경(楞嚴經)』을 읽었으며, 천태종의 지관(止觀)에 관심을 가지고 지의(智顗)의 『선바라밀(禪波羅蜜)』을 연구한 뒤 『선학입문(禪學入門)』을 저술하였다. 또한, 어느날 창가에 기대어 졸다가 꿈을 꾸고는 『술몽쇄언(述夢瑣言)』을 저술하였다. 이밖에 많은 저술이 있었으나, 유언에 따라 두 책만 남기고 모두 불태웠다고 전한다.

동국대학교 교수로 재임하여 세계적인 불교학의 연구를 학계에 정착시켰으며, 『불교학개론』, 『삼국시대의 불교사상』, 『선종사상사』 등을 저술한 불교학자. # 개설 경상북도 상주 출신. 호는 뇌허(雷虛). 아버지는 학수(學洙)이며, 어머니는 전주이씨이다. # 생애와 활동사항 1913년 상주동해사(東海寺)로 출가하여, 1914년 상주남장사(南長寺)에서 사미계(沙彌戒)를 받았다. 1916년 승려의 도첩(度牒)을 받고 상주보통학교를 졸업하였으며, 1919년에는 상주남명학원(南明學院)에서 사집과(四集科)를 수료하였다. 1923년김룡사 ...

『화랑외사』, 『풍류정신』 등을 저술하며 불교철학, 동양철학 연구에 전념한 철학자. # 내용 본명은 정설(鼎卨). 경상북도 경주 출신. 아버지는 덕수(德守)이다. 4세부터 김계사(金桂史)에게 한학을 배웠고, 16세에 경주 남문에다 일제에 항거하는 격문을 붙인 뒤 산으로 들어가서 초막을 짓고 『월남망국사(越南亡國史)』를 읽는 한편, 병서를 탐독하였다. 1915년에 백산상회(白山商會)의 장학생으로 일본 도요대학(東洋大學)에 입학하여 동양철학을 전공하였다. 도쿄외국어학교에서 영어와 독어를 수학한 뒤 다시 도쿄대학과 교토대학 등에서 ...

일제강점기 때, 만당, 조선청년동맹 등을 조직하여 항일투쟁을 전개하였으며, 해방 이후, 문교부장관, 민의원, 동국대학교 총장 등을 역임한 승려·불교학자·정치인·독립운동가. # 개설 경상북도 영천 출신. 필명은 철아(鐵啞), 호는 범산(梵山). # 생애 및 활동사항 14세에 출가하여 1915년 동래 범어사(梵魚寺)에서 비구계를 받았다. 3 · 1운동 때 영남의 불교계 독립만세운동에 참가하였고, 1920년 불교중앙학림(佛敎中央學林)을 졸업하였으며, 이듬해 프랑스 ...

일제강점기 때, 임시정부를 지원하고 친일승려들을 규탄하는 등 불교계 중심인물이 되어 항일투쟁을 전개한 승려·독립운동가. # 개설 부산 동래 출생. 본관은 김녕(金寧). 아버지는 김영길(金永吉)이며, 어머니는 여산송씨이다. # 생애와 활동사항 1897년부터 한학을 수학하다가, 1905년 출가하여 범어사 성해(性海)의 제자가 되었다. 이때부터 범어사의 강원(講院)에서 공부하였으며, 1913년 범어사 명정학교(明正學校)에 입학하였고, 1918년 범어사 불교전문강원에서 대교과(大敎科)를 이수하였다. 1919년 3월 7일 경환( ...

해방 이후 『신라불교문학연구』, 『향가에 나타난 불교사상』 등을 저술한 승려. 불교학자, 평론가. # 내용 본명은 강모(彊模). 전라남도 영암 출생. 조선대학을 중퇴하고, 1954년 출가하여 나주다보사(多寶寺)에서 지효(智曉)를 은사로 득도하였다. 1958년에 평론 「삼매론(三昧論)」으로 『현대문학』에서 추천을 받았으며, 그뒤 승려 출신으로 불교사상을 주제로 한 문학비평활동을 계속하였다. 1964년 고려대학교 국문학과를 졸업하였고, 1966년 동국대학교 대학원 불교학과를 졸업했다. 1968년 타이 방콕에서 열린 세계불교교 ...

동국대학교 불교대학장 등을 역임하였으며, 『불교학개론』, 『화엄학개론』 등을 저술한 불교학자. # 내용 호는 현석(玄石). 전라남도 순천 출생. 어려서 출가하여 순천 송광사(松廣寺)에서 대교과(大敎科)를 수료하였고, 중앙중학(中央中學)을 졸업한 뒤 일본 동경 고마자와대학(駒澤大學) 예과에 입학하여 1928년에 수료하였다. 1931년경도(京都)의 류고쿠대학(龍谷大學) 문학부를 졸업 한 뒤 귀국하여 보성중학과 혜화전문학교 교수가 되었으며, 1946년부터 동국대학교 교수로 있으면서 서무처장·도서관장 등을 역임하였다. 1958년 ...

김해(金海) 묘련사(妙蓮寺) 『삼경합부(三經合部)』는 경상남도 김해시 묘련사에 있는 1489년(성종 20) 전라도 광주 무등산 증심사에서 간행된 불교 경전이다. 『삼경합부』는 『금강반야바라밀경』, 『대불정수능엄경신주』, 『불설아미타경』 세 종류의 불교 경전을 모아 편찬한 책이다. 이 책은 3권 1책의 목판본이며, 『금강반야바라밀경』은 24장, 『대불정수능엄경신주』는 15장, 『불설아미타경』은 10장으로 구성되어 있다.

김해(金海) 묘련사(妙蓮寺) 『지장보살본원경(地藏菩薩本願經)』은 1558년(명종 13) 황해도 석두사에서 개판한 불경이다. 이 불경은 지장보살이 갖가지 방편으로 일체중생을 교화하기로 서원하고, 악업으로 죄를 짓고 고통받는 중생들을 평등하게 해탈하려는 큰 서원을 13품으로 설하였다. 이 불경은 1558년이라는 명확한 간행 기록과 시주자들이 수록되어 있고, 인출 및 보관 상태가 양호하다. 경문 구절마다 불교 전통 방식의 차자 구결이 표기되어 있어 국어학 연구에 중요한 자료이다.

김해(金海) 묘련사(妙蓮寺) 『현수제승법수(賢首諸乘法數)』는 1500년(연산군 6) 경상도 합천 가야산 봉서사에서 『제승법수』 판본을 복각하여 간행한 불서이다. 이 불서는 일종의 불교 법수사전의 성격을 가진 책으로 11권 1책의 단행본이다. 우리나라에서는 명나라에서 펴낸 판본을 성화 연간(1465∼1487)에 입수하여, 경민이 사람들을 모집하여 1500년에 경상도 합천 가야산 봉서사에서 처음으로 개판하였다. 그 후 여러 차례에 걸쳐 번각본이 간행되었다.

김해(金海) 묘련사(妙蓮寺) 『현정론(顯正論)』은 경상남도 김해시 묘련사에 있는 1538년(성종 20)에 간행된 불교서이다. 『현정론』은 유학자의 불교 비판을 불교의 입장에서 반박한 불교 저작이다. 이 책은 유학자의 불교 비판 내용을 반박하지만, 특히 유학에서 중요시하는 효(孝)를 부정하는 종교라는 비판에 대해 불교는 오히려 대효(大孝)를 실천하는 종교라고 반박한다. 저자인 동오은부 혜일(慧日)은 조선 초기 활동한 승려로 알려져 있을 뿐, 자세한 인적 사항은 알 수 없다.

김해(金海) 바라밀선원(波羅蜜禪院) 『대방광원각수다라요의경 약초서(大方廣圓覺修多羅了義經 略鈔序)』는 경상남도 김해시 바라밀선원에 있는 간경도감 언해본 『원각경약초』의 권수 부분에 확인되는 3종의 서문으로 제책된 복장본이다. 황수신의 「진전서」를 통해 1465년(세조 10)에 완간의 간행 사실을 파악할 수 있다. 국가유산의 가치를 인정받아 2015년 1월 29일 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.